TARA LA GRAN FUERZA CÓSMICA DE LA COMPASIÓN En el panteón Tántrico Hindú, Tara es la segunda Gran Fuerza Cósmica y a la vez ella representa la más importante y adorada deidad del Budismo Tántrico Tibetano (El sendero espiritual Vajrayana – se pronuncia como si fuera escrito VAYRAIANA). Las más frecuentes y complejas referencias a esta Gran Fuerza Cósmica.

 (Tara) sin embargo se encuentran en la tradición del Budismo Tibetano, donde se conoce también bajo el nombre de Tarini. En dicha tradición, las numerosas formas de la diosa son presentadas como aspectos o funciones de Tara, significando elementos particulares de esta expresión muy elevada de la Conciencia Divina en la Manifestación. Además, la invocación y la adoración (en el idioma sánscrito „puja” – se pronuncia como si fuera escrito PUYA) de Tara está íntimamente relacionada (en la Tradición Tibetana) con el panteón complejo de las cinco „Familias” de energías divinas creadoras y por consiguiente, de los cinco Dhyani  (se pronuncia como si fuera escrito DIANI) Buda. En estas condiciones, es muy difícil realizar una homologación muy clara entre las deidades (el grupo de deidades) que tradicionalmente son asociadas a las características principales de Tara y la Gran Fuerza Cósmica presente en la tradición Tántrica Hindú.

A continuación se presentan diferentes aspectos e hipóstasis de esta Gran Fuerza Cósmica y Diosa, así como se encuentran en las diferentes tradiciones y culturas de este mundo. El material es estructurado en subcapítulos, y se pide el favor de ser estudiados con mucha atención, pudiéndose así revelar todo el esplendor y la grandeza de la formidable Fuerza Cósmica que es Tara:

1. Las hipóstasis y las atribuciones de la Gran Fuerza Cósmica Tara 

Generalmente hablando, las formas de las representaciones de la diosa Tara se encuentran en diferentes textos de la espiritualidad Hindú y Tibetana utilizándose aproximadamente los mismos términos, las diferencias existiendo especialmente en lo relacionado a los objetos que la diosa tiene en sus manos. El texto Sadhanamala Tantra describe una larga multitud de „diosas Tara” que son emanadas por la gigantesca esfera de conciencia del Gran Dhyani Buda (o Jina - se pronuncia como si fuera escrito YINA) Amoghasiddhi. Algunos textos de la espiritualidad Tibetana (como por ejemplo Shaktisangama Tantra) engloban las particularidades de las Grandes Fuerzas Cósmicas Kali, Tara, Tripura Sundari y Chinnamasta en la manifestación de una única Gran Diosa. Además, muchas veces se puede encontrar en el ámbito de la misma tradición del Budismo Tántrico Tibetano, la equivalencia de Tara con Kali (en lo relacionado con las funciones cósmicas, las características del rostro y las particularidades de las dos deidades). En los textos Budistas, la primera y más importante del grupo de deidades emanadas por Akshobbya (se pronuncia como si fuera escrito AKSHOBIA), es Mahachinna (se pronuncia como si fuera escrito MAJACHINNA) Tara, conocida también como Ugra Tara (es decir Tara en su aspecto terrible, así como es presentada por la tradición Tántrica Hindú).

Otra forma de Tara es Ekajata (se pronuncia como si fuera escrito EKAYATA) Tara, en relación a la cual se afirma que fue revelada en la India por el gran sabio y liberado Nagarjuna (se pronuncia como si fuera escrito NAGARYUNA) mismo, después de que aprendió en el Tibet su forma de adoración. En relación a dicho aspecto, existe sin embargo hoy en día algunas preguntas relacionadas con el iniciador de esta forma de expresión de Tara, porque Nagarjuna vivió durante los siglos  I-II d.C., mientras que el Budismo Tántrico Tibetano empezó a manifestarse solo después del siglo VII d.C.

La tercera forma principal de Tara está mencionada como siendo Nila Saraswati (se pronuncia como si fuera escrito SARÁSVATI) Tara (muchas veces equivalente con Ugra Tara). La tradición afirma que esta expresión o forma de Tara tiene su origen en el lago Chola, que se encuentra en la cercanía de la montaña sagrada Merú. Según la tradición, mientras Nila Saraswati practicaba algunas formas de tapas (o austeridades) en la orilla de este lago, su energía pura “se calló” al agua y desde entonces concedió el color azul para el cuerpo de la diosa.  Se debe mencionar el hecho que aún si el panteón del Budismo Tántrico Tibetano menciona diferentes aspectos de la diosa Tara, sin embargo en la tradición Tántrica Hindú ella no está contemplada como una de las Diez Grandes Fuerzas Cósmicas. Se puede notar la existencia de un grupo de deidades femeninas, que de alguna manera son similares como forma con la Gran Fuerza Cósmica Tara, manifestando diferentes poderes o habilidades paranormales y ofreciendo regalos espirituales y aún materiales (en el sentido de facilitar el obtener de la prosperidad material) a sus adoradores fieles y sinceros. Una de las características principales de dichas deidades es que muchas veces son representadas cabalgando algún animal específico y siendo rodeadas por una multitud de entidades angelicales que las acompañan por doquiera, sirviéndolas con devoción, estrictamente relacionado con la posición jerárquica que dichas deidades ocupan en la procesión.